面对2008年之前的北京，我想和谐这个话题应该首先从心灵开始。在座的各位都是基层党政干部，我们面对自己的群众，面对自己的团队，面对这一切的时候，我觉得，首先一个起点应是叩问自己内心，你真的了解自身的愿望吗？我们每个人从小都会受到一种教育，就是无比辽阔地去发现面对的世界，但少了另外一种发现，就是无比深刻地去发现自己的内心。
一、和谐的心灵应该是一切和谐之始
　　大家可能从小都受到一种教育，就是要建立我们的觉悟。觉悟究竟是什么？ “觉”字头下是一个看见的“见”，“悟”是一个竖心，一个吾。这两个字最直白的意思就是“见我心”，就是人有一种能力，看见了“我”的心。我们往往觉得，在今天这样一个信息时代，从电脑上可以了解天体、物理、生物、化学。但是斯芬克斯之谜究竟怎么解答，仍然是一个亘古难题。最近二三十年，中国的物质财富呈几何速度增长，但人心的困惑却越来越多。
　　什么是真正的和谐？和谐永远是一种内心愿望驱动下的默契，大家在相同的目标下，心有所向。所以孔夫子的学生曾经去问他，老师，做政治管理要有哪几个必备的前提啊？问政，这应该是一个很大的话题了，孔子说得很简单，有三样就够了：足兵，足食，民信之矣。就这三条：第一，足兵。要有充分的国家机器，能保卫国泰民安。第二，足食。要有相对丰富的物质条件，让大家衣食无忧。第三，民有信，老百姓内心必须有信仰，能够确立自己的人生，不迷茫。学生还不满足，又苛刻地提出来说，此其三，必去其一，去何？老师想了想说，去兵。那我们宁可不要国家机器了，人总要吃饭吧，人还是要有信仰吧。学生又问，此其二，必去其一，去何？那么老师很认真地告诉他，那就去食吧。也就是说，没有粮食、没有物质的条件也不是最可怕的，所以老师最后说了一句话，叫做“自古皆有死、民无信不立”。也就是说，无兵、无食，无是大家受到了人身安全上的一些危险，但是信仰仍然不能丢，如果内心很仓皇的话，那我们就什么事也做不成，活的就毫无意义。
　　在今天这个世纪，我们的选择比过去任何一个时代都更加丰富。丰富的选择意味着什么？对于一个内心有准则的人来讲，富裕的物质和多元的机遇会让他的人生变得更通达、更有效率、更自信、更意气风发。但是一个内心没有准则的人呢？丰富的选择可能会成为一种生命的灾难，这是因为人会不断地陷入迷惑，不断地处于这种多元的可能性的撕扯之下，不知何去何从。不说2500年前了，就说区区的三四十年前，中国上世纪六七十年代。那个时候，人生没多少选择，咱们都记得，进厂子拿一个搪瓷的缸子，到他退休的时候，那个缸子里面茶迹斑斑，外面的字都剥落了，但是隐约看到还是那个厂。他一生就在那个厂，无非就是从一个小徒弟熬成了八级工。那时候福利分房，两间小土房，大家一住，其乐融融。等他儿子结婚的时候，拉一道帘，孙子出生、上学还在那两间小房里，没有谁去买别墅，没有谁换几代房子，根本没有商品房的概念。那时候的两口子哪怕从结婚的时候就拌嘴，磕磕绊绊一直到老，也从来不会想到离异。因为一切对大家来讲，选择了就是一生。但在今天，人们不停地跳槽，房子一套又一套地换，车子也在换，包括身边的人，离婚，家庭重组，在我们生活中变得司空见惯。通过这么多的选择，我们是提升了幸福感？还是变得更加仓皇？这需要我们每个人先来问自己。当一个人不能回答自己生命中最深刻的愿望，不能了解自己是谁的时候，我们很难去面对我们所管理的团队和整个外在令我们迷惑的世界。
　　我看到一个故事，说有一个病人，他去看心理医生，跟医生讲，我不怕工作，但是我怕一个人回到家独处。工作的时候我全身心投入，大家都说我是称职的，甚至是优秀的。但一旦回到自己的家，就不知道何去