志洁行廉 皭然不滓
——向屈原学习做人
郑家奎
题记：高贵是高贵者的座右铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
有一个名字叫“高贵”，她就是“屈原”。屈原之所以“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”（《涉江》）是因为他人格之伟岸。伟大历史学家司马迁称赞屈原：
“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者。推其志也，虽与日月争光可也。”（《史记》）
志洁行廉，皭然不滓，是司马迁对屈原的最高礼赞，屈原当之无愧。共产党人要情系民生，勤政廉政，应该向屈原学习为人。
一、象屈原一样修身
屈原既天生丽质：
“帝高阳之苗裔兮， 我是古帝颛顼高阳的后裔,
朕皇考曰伯庸。 我的伟大先父叫熊伯庸。
摄提贞于孟陬兮， 岁星在寅那年的孟春正月，
惟庚寅吾以降。” 恰是庚寅之日我从天而降。
（《离骚》）
可见他是高干子弟，出生的时间特别好，可谓根子正，苗子红。又注重后天修养，而且从小到老，始终如一。“未出土时已有节，到凌云处仍虚心。”仿佛说的就是他。他在作品中多处写到修身养性的内容，如，他在抒情长诗《离骚》中写道：
“纷吾既有此内美兮， 我既有许多内在的美质，
又重之以修能。” 又兼备外表的端丽姿容。
“民生各有所乐兮， 人们天生各有喜爱，
余独好修以为常。” 我独好美洁并习以为常。
“进不入以离忧兮， 我不进取重遭小人的非议，
退将复修吾初服。” 隐退田园修复我的初意。
屈原修身，一是修德，他与芳草为伍。江离、僻芷、秋兰、木兰、石兰、宿莽、申椒、蕙茝、菌桂、留荑、揭车、胡绳、芰荷、薜荔、女萝、杜蘅、杜若、松柏等都是他的心爱之物。
“朝搴陛之木兰兮， 朝霞中拔取山岭的木兰，
夕揽洲之宿莽。” 夕阳下采撷水洲的宿莽。
“揽木根以结茝兮， 采木兰的根须联结白芷，
贯薜荔之落蕊。 再贯穿薜荔含露的花蕊。
矫菌桂以纫蕙兮， 举起菌桂嫩枝缝纫蕙草，
索胡绳之纚纚。” 把胡绳搓揉得又长又美。
“扈江离与僻芷兮， 身披芳香的江离与僻芷，
纫秋兰以为佩。” 编织秋天的兰花当佩缨。
“制芰荷以为衣兮， 缝制翠绿荷叶作为上衣，
集芙蓉以为裳。” 采集嫣红荷花缀为下裳。
（《离骚》）
“揽大薄之芳茝兮， 采摘草丛中芳香的白芷，
搴长洲之宿莽。” 又把长洲上的宿莽拔起。
（《思美人》）
他以圣贤为师。彭咸、伍子胥、介子推、伯夷、申徒狄等都是他崇拜的偶像。
“謇吾法夫前修兮， 我真诚地效法前贤楷模，
非世俗之所服。” 并非世俗之人所戴所穿。
“伏清白以死直兮， 坚持清白为正义而死，
固前圣之所厚。” 这本为前圣众口称赞。
“依前圣以节中兮， 依照前代圣贤坚持正道，
喟凭心而历兹。” 可叹历尽磨难令人寒心。
（《离骚》）
“望三五以为像兮， 希望你以三王五伯为榜样，
指彭咸以为仪。” 而我则以彭咸为楷模。
（《抽思》）
“易初本迪兮， 如果要改变原来所坚持的正道，
君子所鄙。” 就会被正直的人所鄙夷。
“内厚质正兮， 心地忠厚品质端正，
大人所盛。” 这是圣人所称许的。
（《怀沙》）
他出污泥而不染。
“芳与泽其杂糅兮， 芳藕与污泥虽然杂糅，
惟昭质其犹未亏。” 冰心雪质却未受损伤。
“芳菲菲而难亏兮， 芳香菲菲而难亏损，
芬至今犹未沫。” 芳香至今犹未减少。
（《离骚》）
“芳与泽其杂糅兮， 尽管香花污垢混杂在一起，
羌芳华自中出。 但芳香的花朵仍没变样。
纷郁郁其远蒸兮， 浓郁的芳香散发远方，
满内而外扬。 里面丰盈必向外散扬。
情与质信可保兮， 只要内心确实美好，
羌居蔽而闻章。” 即使身处幽僻仍可美名扬。
（《思美人》）
他“怀质抱情”、“怀瑾握瑜”，光彩照人。二是修能，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”（《史记．屈贾列传》）他22岁就当了左徒，可谓少年得志。他勇于任事，果于执法，辅佐怀王把国家治理得井然有序，蒸蒸日上。他主张联齐抗秦，曾帮助怀王做成了“六国纵约长”。可见他是一个内政外交都很擅长的能臣。三是修貌，
“余幼好此奇服兮， 我从小就喜欢这奇丽的服饰，
年既老而不衰。 直到年老这种兴趣也没减弱。
带长铗之陆离兮， 身上悬挂着长长的宝剑，
冠切云之崔嵬， 头上戴着高高的帽子，
被明月兮珮宝璐。” 披上明月珠系上宝璐玉。
（《涉江》）
“若有人兮山之阿， 有个人住在深山凹里，
被薜荔兮带女萝。” 身披薜荔衣腰系女萝带。
“山中人兮芳杜若， 山中人象芳香杜若，
饮石泉兮荫松柏。” 喝的是矿泉水住的是松柏窝。
（《山鬼》）
说明他服饰艳丽，云冠崔嵬，长铗陆离，珠光宝气，十分清高。四是修名，他把父亲为他取的名（“正则”，即“平”）字（“灵均”，即“原”）引为骄傲，一生把名声看的比命都重要，要名不要命。他不贪生怕死，但恐报国无门，修名不立。
“汩余若将不及兮， 光阴似流水我怕追不上，
恐年岁之不吾与。” 岁月不等我令人心着慌。
“惟草木之零落兮， 想到草木的凋零陨落，
恐美人之迟暮。” 我唯恐美人霜染两鬓。
“老冉冉其将至兮， 老境慢慢地将要到来，
恐修名之不立。” 我唯恐美名不能建立。
“望崦嵫而忽迫”， 眼看太阳就要落西山，
“恐鹈鴂之先鸣”。 担心鹈鴂一叫春天就结束了。
（《离骚》）
象屈原一样修身，就要从时时、处处、事事做起，德、能、貌、名一起修炼，争取做一个高尚的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。而不能做奸佞小人，误国误民，害人害己。就要始终如一，活到老，学到老，改造到老，什么时候也不放松修养。不能入党前拚命干，入党后松一半。不能提拔有望就好好表现，提拔无望就破罐破摔。不能身居庙堂就道貌岸然，身处江湖就放浪形骸。就要耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫，宁可“愁苦而终穷”、“重昏而终身”，也绝不“变心而从俗”。
二、象屈原一样无私
屈原是大公无私的，他“先君而后身”、“惟君而无他”，思君而忘记了富贵贫贱，事君而忘记了宠辱，谏君而顾不上生死。为了国家和人民他连身家性名都不顾。他大道直行，
“定心广志， 信念坚定志向宽广，
余何畏惧兮？” 我怕什么？
（《怀沙》）
他忧患祖国，竭忠尽智，
“岂余身之惮殃兮， 哪是我害怕自身遭祸殃，
恐皇舆之败绩。” 只恐国家败亡犹车毁坏。
“余固知謇謇之为患兮， 我本知忠言会招来祸患，
忍而不能舍也。 想隐忍不语却难舍难割。
指九天以为正兮， 遥指九天要它给我作证，
夫唯灵修之固也。” 全都是为您君王的缘故。
（《离骚》）
“独何乐斯之謇謇兮， 为何只有我喜欢多讲忠言，
愿荪美之可光。” 但愿君王的美德得以发扬。
（《抽思》）
他同情人民，
“长太息以掩涕兮， 长声叹息泪如雨下，
哀民生之多艰。” 哀伤人民生活多灾多难。
（《离骚》）
“皇天之不纯命兮， 老天爷竟这样喜怒无常，
何百姓之震愆？ 为何使百官震惊又紧张。
民离散而相失兮， 人民妻离子散流离失所，
方仲春而东迁。” 正当仲春二月却要迁逃东方。
（《哀郢》）
“愿摇起而横奔兮， 我很想率性乱来一通，
览民忧以自镇。” 目睹人民苦难打消了这个念头。
（《抽思》）
他出身于贵族，官至左徒，完全可以养尊处优，过他锦衣玉食的生活。他明知楚王昏庸、佞臣当道、世道险恶：
“荃不察余之中情兮， 楚王你不体察我的衷情，
反信谗而齌怒。” 反而听信谗言对我嗔怒。
“初既与余成言兮， 当初你与我曾山盟海誓，
后悔道而有他。” 后来竟然翻悔另有他想。
“灵修之数化”， 楚王多变，
“哲王又不寤”， 楚王又不醒悟。
“灵修之浩荡”， 楚王放荡，
“世溷浊而不分兮， 世道混浊善恶不分，
好蔽美而嫉妒。” 专好压制贤能嫉妒美丽。
“世溷浊而嫉贤兮， 世道混浊嫉贤妒能，
好蔽美而称恶。” 喜好蔽人美名扬人恶名。
“世幽昧以眩矅兮， 世道幽昧令人目眩，
孰云察余之善恶。” 谁洞察咱善恶忠奸。
（《离骚》）
“微荪之多怒”， 楚王动不动就发怒，
“荪详聋而不闻”， 楚王装聋听不见，
（《抽思》）
“世溷浊而莫余知兮”。 世道混浊没人理解我。
（《怀沙》）
“壅君之不昭”。 楚王受蒙蔽而昏暗。
（《惜往日》）
他却毅然决然，义无反顾，
“董道而不豫”， 坚持真理而毫不犹豫，
(《涉江》)
“博謇而好修”， 好说真话洁身自爱，
（《离骚》）
“举世皆浊我独清， 满世界都混浊唯我清白，
众人皆醉我独醒。” 所有的人都喝醉了就我醒着。
(《渔父》)
女媭责怪他：
“汝何博謇而好修兮， 你何必爱直言喜好美洁，
纷独有此姱节？” 独自赋有坚守崇高品节。
“世并举而好朋兮， 世人相互吹捧好结党朋，
夫何茕独而不予听？” 你为啥孤傲不听我劝告？
（《离骚》）
要他退一步海阔天空。渔父开导他：
“圣人不凝滞于物， 圣人不拘泥于外部环境，
而能与世推移。 而能够与世俗共同变化。
举世皆浊， 世人都混浊不清，
何不淈其流而扬其波？ 为何不搅泥沙扬波澜？
众人皆醉， 众人都醉生梦死，
何不餔其糟而歠其醨？” 为何不吃酒糟喝薄酒？
（《渔父》）
要他随波逐流，遇事不要太认真，他却不听。灵氛为他占卜，指点他：天涯何处无芳草，此地不留爷，自有留爷处。让他
“勉远逝而无狐疑”， 远走他乡莫再犹豫，
（《离骚》）
到别的国家去发展。而且别的国家也派人来请他，他却不去。他注定是个悲剧人物，他怀石投江，以身殉道，向楚王作了最后一次进谏，向黑暗社会作了最后一次抗争，死的悲壮，死的伟大！共产党是立党为公、执政为民的党，根本宗旨是全心全意为人民服务。象屈原一样无私，就要把国家的利益、民族的利益、人民的利益放在第一位，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宁让天下人负我，而我不可有负天下人。不能患得患失，贻误改革，争名于朝，逐利于市。就要舍得奉献，舍得牺牲，舍小家，为国家，舍个人，为他人。而不能一事当前，先替自己打算，谋求个人利益的最大化。不能只索取，不奉献，做事越少越好，拿钱越多越好，斤斤计较得和失，锱铢必较名与利。
三、象屈原一样无畏
有容乃大，无欲则刚。无私则无畏。屈原是个坚强的斗士。他愤世嫉俗，疾恶如仇，横眉冷对黑暗势力，没有一丝奴颜婢膝，英勇顽强，不屈不挠，直至弹尽粮绝，舍身赴死。屈原大胆批评楚王，在屈原笔下，楚王昏庸无道，听信谗言，不辨忠奸，没有主见，不讲信用，性情放荡，动辄发怒。
“心不同兮媒劳， 两人不同心媒人也徒劳，
恩不甚兮轻绝。” 感情不深就会轻易断绝。
“交不忠兮怨长， 相交不坦诚常常产生怨恨，
期不信兮告余以不闲。” 约会失信却跟我说没空闲。
（《湘君》）
“弗参验以考实兮， 君王对此也不考察核实，
远迁臣而弗思。 不仔细思量就把我流放。
信谗谀之混浊兮， 听信小人丑恶的谗言，
盛气志而过之。” 盛气凌人地把罪过加给我。
“何贞臣之无罪兮， 为什么忠臣没有罪过，
被离谤而见尤？” 却遭到诽谤而被治罪？
“君无度而弗察兮， 君王不明法度又不能明察秋毫，
使芳草为薮幽。” 从而使芳草被湖泽中的杂草埋没。
“弗省察而按实兮， 不根据实际情况认真考察，
听谗人之虚辞。” 听信小人的虚妄谗言。
“卒没身而绝名兮， 最终身死名没也没什么，
惜壅君之不昭。” 只可惜君王永受蒙蔽。
“独鄣壅而蔽隐兮， 只是君王仍遭蒙蔽，
使贞臣而无由。” 致使一些忠臣报国无门。
“或忠信而死节兮， 有的人忠诚却守节而死，
或訑谩而不疑。” 有的人欺诈却不被怀疑。
“谅聪不明而蔽壅兮， 君王耳目确实受到蒙蔽，
使谗谀而日得。” 以致小人日益猖狂天天如意。
（《惜往日》）
“憎愠惀之修美兮， 讨厌忠良的美好品质，
好夫人之慷慨。 喜欢小人的巧言令色。
众踥蹀而日进兮， 谗人谄媚日日高升，
美超远而逾迈。” 贤人只能远远地走开。
（《哀郢》）
“竭知尽忠， 尽忠竭力，
而蔽障于谗。” 却遭到小人的谗言诽谤。
（《卜居》）
“竭忠诚以事君兮， 竭尽忠诚为国君效力，
反离群而赘肬。 反被排挤当作多余的人。
忘儇媚以背众兮， 不愿轻佻逢迎而背离了众人，
待明君其知之。” 只好期待了解我的明君。
“忠何罪以遇罚兮， 忠诚有何罪要遭到处罚，
亦非余心之所志。 这是我意想不到的。
行不群以巅越兮， 行为不同流俗却遭到失败，
又众兆之所咍。” 这又是为众人所讥笑的。
“纷逢尤以离谤兮， 经常遭受怨恨与诽谤，
謇不可释。 却有口难辩。
情沉抑而不达兮， 心情沉闷压抑不能畅达，
又蔽而莫之白。” 君王受蒙蔽我无处诉说。
“心郁邑余侘傺兮， 我忧郁烦闷心神不定，
又莫察余之中情。 又有谁知道我的苦衷。
固烦言不可结诒兮， 本来话多难以用文字表达，
愿陈志而无路。” 想表陈心志却没有途径。
“退静默而莫余知兮， 默默退出无人知道，
进号呼又莫吾闻。 向前大声呼喊又没人听见。
申侘傺之烦惑兮， 十分地疑惑不解心神不定。
中闷瞀之忳忳。” 内心忧伤又苦闷。
（《惜诵》）
无情揭露社会，世道混浊不堪，
“忠不必用兮， 忠良不一定会受重用，
贤不必以。” 贤士求进身也难成功。
“露申辛夷， 露申和辛夷，
死林薄兮。 枯死林丛草间。
腥臊并御， 腥臭的都被重用，
芳不得薄兮。 芳香的却得不到欣赏。
阴阳错位， 阴阳颠倒，
时不当兮。” 生不逢时。
（《涉江》）
“变白以为黑兮， 把白的说成黑的，
倒上以为下。 把上下颠倒过来。
凤皇在笯兮， 凤凰被关进了笼子，
鸡鹜翔舞。” 却让鸡鸭四处乱跑。
“怀质抱情， 怀抱美好品质和情操，
独无正兮， 却没有人欣赏。
伯乐既没， 伯乐没有了，
骥焉程兮？” 谁相千里马？
“任重载盛兮， 象装载过多的车辆，
陷滞而不济。 陷没停滞不能前行。
怀谨握瑜兮， 怀抱美玉般的品质，
穷不知所示。” 身处困境无处展示。
“文质疏内兮， 外表任意无拘束实质是不善表达，
众不知余之异采。 众人不知道我才能非常。
材朴委积兮， 有用的木料被弃置一边，
莫知余之所有。” 没人知道我的德性和才干。
“重仁袭义兮， 不断提高品德和才能，
谨厚以为丰。 谨慎忠厚充实修养。
重华不可遌兮， 重华这样的圣君不能遇上，
孰知余之从容？” 谁能赏识我的举止仪容？
（《怀沙》）
“世溷浊而不清： 世道混浊不清，
蝉翼为重， 视蝉翼为重，
千钧为轻。 视千钧为轻。
黄钟毁弃， 黄钟大禹被毁弃，
瓦釜雷鸣。 瓦釜之声如雷鸣。
谗人高张， 谗人势居高位，
贤士无名。” 贤士埋没无名。
（《卜居》）
“世溷浊莫吾知， 世道混浊我没有知己，
人心不可谓兮。” 人心叵测实不足称道。
（《怀沙》）
严厉鞭挞小人，
“众皆竞进以贪婪兮， 众人争相钻营贪婪成性，
冯不厌乎求索； 个个贪得无厌欲壑难填。
羌内恕己以量人兮， 对内恕己对外责人，
各兴心而嫉妒。” 彼此勾心斗角互相嫉妒，
“忽驰骛以追逐兮， 急奔驰追逐权势财富，
非余心之所急。” 这不是我心中之所急。
“余虽好修姱以鞿羁兮， 我只因爱美德就受到牵连，
謇朝谇而夕替！ 早上刚进谏晚上就丢官！
既替余以蕙缞兮， 废黜我既因有蕙草佩带，
又申之以揽茝。” 更兼我把芳香的白芷采。
“众女嫉余之蛾眉兮， 众女流嫉妒我蛾眉花容，
谣诼余以善淫。” 造谣污蔑说我善于淫荡。
“固时俗之工巧兮， 世俗人们本来工于取巧，
偭规矩而改错； 违背规矩法则改变举措；
背绳墨以追曲兮， 背弃绳默正道追随邪曲，
竞周容以为度。 竞相苟合取容以为法度。
忳郁邑余侘傺兮， 我抑郁苦闷惆怅失意，
吾独穷困乎此时也！ 独有我此时穷困窘迫！
宁溘死以流亡兮， 我宁愿突死随水流逝，
余不忍为此态也！” 我不忍仿效这种丑态！
“兰芷变而不芳兮， 兰花白芷变得不再芬芳，
荃蕙化而为茅。” 香荃雅蕙蜕化成为茅草。
（《离骚》）
“蔽晦君之聪明兮， 小人的谗言蒙蔽了君王的耳目，
虚惑误又以欺。” 无中生有造谣污蔑欺枉君上。
“妒佳冶之芬芳兮， 嫉妒美人的馥郁芳香，
嫫母姣而自好。 丑妇扭捏作态自以为漂亮。
虽有西施之美容兮， 纵然有西施一样的美貌，
谗妒入以自代。” 谗佞小人也要设法取而代之。
（《惜往日》）
“玄文处幽兮， 黑色花纹放在幽暗的地方，
矇瞍谓之不章。 瞎子说它没有文采。
离娄微睇兮， 离娄眯眼斜视，
瞽以为不明。” 盲人以为他也是瞎子。
“同糅玉石兮， 美玉和顽石混杂在一起，
一概而相量。 认为它们都一样。
夫惟党人鄙固兮， 那邦卑鄙顽固的小人，
羌不知余之所臧。” 哪能明白我的纯洁高尚。
“非俊疑杰兮， 诽谤俊杰猜忌英雄，
固庸态也。” 本来就是庸俗的常态。
（《怀沙》）
这是一幅群丑图。由这样的昏君和奸佞把持朝政，必然会暗无天日，人亡政息为时不远。象屈原一样无畏，就要敢于坚持真理，同邪恶势力、腐败行为作坚决的斗争，坚决捍卫党和人民的利益。而不能对不良风气视而不见，听而不闻，见怪不怪，睁只眼闭只眼，任其泛滥。就要不怕困难，不怕触及自身利益，勇于改革和创新，加强制度建设，从源头上防止腐败。就要同私心杂念作斗争，常思贪欲之害，常怀律己之心，常修为政之德，加强道德修养，筑牢反腐倡廉的思想道德防线。
四、象屈原一样忠贞
两千多年来，人们之所以记得屈原，就因为屈原是个大忠臣。屈原忠君爱国，一心为了楚国强大，实现天下一统、“有德在位”、“举贤授能”、“勤俭治国”、“法治观念”的“美政”理想。哪怕信而见疏，忠而被谤，他仍然不改初衷，不变节，不离开楚国，直至“伏清白以死直”。
“謇吾法夫前修兮， 我真诚地效法前贤楷模，
非世俗之所服。 并非世俗之人所戴所穿。
虽不周于今之人兮， 虽然不合于今人的时尚，
愿依彭咸之遗则。” 我只愿依照彭咸的风范。
“苟余情其信姱以练要兮， 只要我的情操确实完美，
长顑颔亦何伤！” 长期饥饿憔悴何须伤感！
“亦余心之所善兮， 只要是我倾心所爱慕的，
虽九死其犹未悔。” 纵然为她九死也不悔改。
“虽体解吾犹未变兮， 纵然粉身碎骨不改初衷，
岂余心之可惩。” 岂因惩治我心放弃志向。
“阽余身而危死兮， 即使身处绝境面临死亡，
览余初其犹未悔。” 我回想初志仍然不后悔。
“既莫足与美政兮， 既然没有人能同我实行美政，
吾将从彭咸之所居！” 我将追随彭咸前往他的居所！
（《离骚》）
“苟余心其端直兮， 只要我心地端正，
虽僻远又何伤！” 即便流放到偏远之地又何妨！
“吾不能变心而从俗兮， 我不能改变心志随波逐流，
固将愁苦而终穷。” 当然就会愁苦穷困终身。
“余将董道而不豫兮， 我将坚持正道而毫不犹豫，
固将重昏而终身。” 必然会终身遭难而不见光明。
（《涉江》）
“新沐者必弹冠， 刚洗了头要弹弹帽子，
新浴者必振衣。 刚洗完澡定要抖抖衣裳。
安能以身之察察， 怎么能让洁净的身子，
受物之汶汶者乎？ 蒙受肮脏之物的沾污？
宁赴湘流， 宁可投身湘江碧流，
葬于江鱼之腹中， 葬身在鱼腹之中，
安能以浩浩之白， 怎能让洁白的身躯，
而蒙世俗之埃乎？” 去蒙受世俗的尘埃？
（《渔父》）
“受命不迁”， 天生的习性不可移植，
“深固难徙”， 根深蒂固难以迁移，
“独立不迁”， 卓然独立决不改变，
“苏世独立， 特立独行，
横而不流兮。” 不随波逐流。
“淑离不淫， 淑丽端庄不淫逸，
梗其有理兮。” 脾性耿直知情达理。
（《桔颂》）
“易初本迪兮， 改变原先所坚持的正道，
君子所鄙。 会被正人君子所鄙。
章画志墨兮， 牢记规矩和法度，
前图未改。” 不能轻易改变前人的法规。
“惩违改忿兮， 再不怨天尤人，
抑心而自强。 克制内心使自己坚强。
离慜而不迁兮， 遭受忧患也决不改变，
愿志之有像。” 希望心中有学习的榜样。
“舒忧娱哀兮， 舒散忧伤排遣哀愁，
限之以大故。” 最好的方法就是死亡。
“知死不可让， 明知伏节死义不可避免，
愿勿爱兮。 在所不惜。
明告君子， 明告古圣先贤，
吾将以为类兮。” 我将以你们为榜样。
（《怀沙》）
“欲变节以从俗兮， 我也曾想变节而随波逐流，
愧易初而屈志。” 却以改变初衷而感到惭愧。
“宁隐闵而寿考兮， 宁可忍痛到老，
何变易之可为！” 怎能改变节操！
“知前辙之不遂兮， 明知以前所走的路坎坷曲折，
未改此度。 但也不愿改变道路。
车既覆而马颠兮， 尽管车翻马倒，
蹇独怀此异路。” 还想走这条与众不同的路。
“广遂前画兮， 全面执行预先的计划，
未改此度也。 我决不改变这种态度。
命则处幽吾将罢兮， 即使命该受难我也不管，
愿及白日之未暮也。 想趁着太阳还没落山。
独茕茕而南行兮， 形单影只地走向远方，
思彭咸之故也。” 想着先贤彭咸的事迹。
（《思美人》）
“夫何彭咸之造思兮？ 为何总想着彭咸？
暨志介而不忘。 希望志气节操不变。
万变其情岂可盖兮？ 千变万化怎能掩盖真实情况？
孰虚伪之可长？” 弄虚作假哪里能够久长？
“宁溘死而流亡兮， 宁愿突然死亡随水流走，
不忍为此之常愁。” 不忍为这些事常常忧愁。
“孰能思而不隐兮？ 谁能想到这些而不痛心？
昭彭咸之所闻。” 愿遵循彭咸的原则。
“凌大波而流风兮， 乘着波浪随风而去，
托彭咸之所居。” 走向彭咸居住的地方。
“怨往昔之所冀兮， 惋惜昔日的愿望落空，
悼来者之悐悐。 忧虑未来的情况危急。
浮江淮而入海兮， 顺江淮漂流入海，
从子胥而自适。” 追随伍子胥心满意足。
“求介子之所存兮， 寻求介子推所隐居过的处所，
见伯夷之入迹。 探访伯夷饿死的地方首阳山。
心调度而弗去兮， 心里忖度着不忍离去，
刻著志之无适。” 把他们铭记心间永不忘记。
“望大河之洲渚兮， 远望黄河中的沙洲，
悲申徒之抗迹。 悲叹申徒狄的高尚行为。
骤谏君而不听兮， 多次进谏君王都不听，
任重石之何益？” 抱石沉江又有何益？
（《悲回风》）
“言与行可迹兮， 言行一致可以考察，
情与貌其不变。” 表里如一不会变更。
“吾谊先君而后身兮， 我主张先君而后己，
羌众人之所仇。 大概因此而为众人所仇。
专惟君而无他兮， 只想着君王而不考虑别人，
又众兆之所雠。” 这又成为众矢之的。
“壹心而不豫兮， 心志专一毫不动摇，
羌无可保也。 反而不能保全自己。
疾亲君而无他兮， 努力亲近国君而无他想，
有招祸之道也。” 却成了招灾惹祸的原因。
“思君其莫我忠兮， 对君王没有人比我更忠心，
忽忘身之贱贫。 完全忘记了自己的贫贱。
事君而不贰兮， 侍奉君王一心一意，
迷不知宠之门。” 糊涂不解邀宠的门径。
“欲横奔而失路兮， 曾想不走正道乱跑一通，
坚志而不忍。 但我意志坚定不想这样。
背膺牉以交痛兮， 前胸后背象裂开一样痛，
心郁结而纡轸。” 心情郁闷总是交痛。
“恐情质之不信兮， 担心无法表达心中真情，
故重著以自明。 所以再三申说自己的苦心。
矫兹媚以私处兮， 举着这些香花独处，
愿曾思而远身。” 希望深思熟虑后能够远行。
《惜诵》）
屈原的忠，不是愚忠，更不是献媚邀宠。他坚持原则，当他发现楚王“既莫足与为美政兮”（《离骚》），便毫不妥协地予以斗争。他是贤忠，是大智若愚，是铁肩担道义，赤胆表忠心。他以忠君为手段，以实现“美政”为目的。屈原的死，不是胆怯，不是逃避，他是因理想破灭绝望而死，是为保持清白和尊严而死，为昭示道义而死，为唤醒世人而死，因此，他死得其所，虽死犹生，虽死犹荣，肝胆照人！象屈原一样忠贞，就要忠于党，忠于人民，热爱祖国，热爱社会主义。任何时候都要站在党和人民的立场上，永不背叛。任何时候都要热爱祖国，热爱社会主义，而不能背叛祖国，放弃社会主义信念。就要以实际行动为党争光，为祖国争光，为社会主义争光，使我们的党永远保持先进性，使中国特色社会主义的道路越走越宽广，使中华民族走向伟大复兴。就要保持节操，不随波逐流，更不同流合污。人应该有所坚守，起码的道德底线不能突破，应有的良知不能缺损。作为共产党人，还应该有更高的追求，要通过自身的一言一行为社会率先垂范。中华民族优秀的传统道德不能丢失，同时要树立适应社会主义市场经济新要求的崭新的道德规范。
行文至此，我想到了前几天写的《致屈原》一诗，现抄录于后，作为本篇的结束语：
你是一株挺拔的松，风吹雨打更伟岸。
你是一竿参天的竹，虚心有节无枝蔓。
你是一枝骄艳的荷，天生丽质不妖染。
你是一树绽放的梅，独自开放斗严寒。
你是一团熊熊的火，长夜燃烧驱黑暗。
你是一颗耀眼的星，古往今来愈璀璨。
